Abstracts for 56.1-2
The Junction between the Kypria and the Iliad
J. Marks
The Kypria positions itself to assimilate all Trojan war epics in
terms of an overarching plan of Zeus. The Iliad, conversely,
presents a plan of Zeus that would prove less contentious in
performances before audiences devoted to conflicting epichoric
traditions. Thus the Iliad can be described as relatively "more
Panhellenic'' than the Kypria.
La Cypria avait pour dessein d'orchestrer les différents épisodes de
la Guerre de Troie en fonction d'un plan global élaboré par Zeus.
Or, dans les représentations scéniques, le plan de ce dieu tel que
décrit dans l'Iliade pouvait soulever moins d'objections chez
des publics fort intéressés par des traditions épichoriques discordantes.
Ainsi, l'aspect panhellénique est plus sensible dans cette oeuvre-ci que dans
celle là.
The Education of Daphnis: Goats, Gods, the Birds and the Bees
Stephen Epstein
This essay examines oppositions and parallels among human, animal, and divine in Longus'
Daphnis and Chloe, focusing particularly on how the text situates Daphnis
vis-à-vis both his goats and Pan, the goat-footed god, and the role these relationships
play in educating Daphnis about human male sexuality.
Étude des divergences et parallèles entre hommes, animaux, et dieux dans
Daphnis et Chloé. Examen des procédés qu'utilise Longus pour souligner
d'une part le lien entre Daphnis et ses chèvres et, d'autre part, celui que le
jeune berger établit avec Pan, le divin chèvre-pied. Enfin, étude du rôle
que jouent ces liens dans l'éducation de Daphnis quant à la sexualité masculine.
What Happened to the Greeks in Lucanian-Occupied Paestum? Multiculturalism in
Southern Italy
John W. Wonder
This article examines the Greek population in Paestum after the Lucanian
conquest. Evidence indicates the Greeks were very influential in the
fourth-century city. When Alexander the Molossian arrived, he did not
conquer Paestum. He formed an alliance with the city against peoples in
the interior, further strengthening Hellenism in the city.
Étude de la population grecque de Paestum après la conquête lucanienne.
Les témoignages indiquent que les Grecs y jouissaient toujours d'une grande
influence au IVe siècle. De plus Alexandre le Molosse, à son
arrivée en Italie, ne conquit pas Paestum, mais forma une alliance pour
combattre les peuples de l'intérieur. Il consolida ainsi l'hellénisme de
la cité.
Integer Ipse? Self-Knowledge and Self-Representation in Persius
Satires 4
Cedric Littlewood
Modelled on a pseudo-Platonic dialogue, Persius' fourth satire discusses the
foundation of criticism. Its speaker Socrates acquires the characteristics
of the genre to which he has been translated. Through caricature of
Horatian refinement and Persius' own abrasive response the poem asks with
what voice you know yourself in Roman satire.
La quatrième Satire de Perse, en s'inspirant d'un dialogue pseudo-platonicien,
discute des fondements de la critique. Son interlocuteur, Socrate, en vient
à caractériser ce genre littéraire auquel il a été identifié.
Par une caricature d'un raffinement digne d'Horace et par la causticité de
la réponse de Perse, le poème pose la question à savoir comment, dans la
satire romaine, on se connaît soi-même.
Colonia Marciana Traiana Thamugadi: Dynasticism in Numidia
Thomas H. Watkins
This colonial foundation is a major step in the separation of Numidia from Proconsularis.
Trajan named it not for his sister Marciana but his mother (Marcia) and father to
symbolize his ties to the Flavians and denote the succession through the females of
his family.
Cette fondation coloniale est une étape importante dans la séparation de la
Numidie et de la Proconsulaire. Trajan nomma cette ville en l'honneur de son
pére et non pas en l'honneur de sa soeur, Marciana, mais de sa mère, Marcia.
Il symbolisait ainsi les liens familiaux qui l'unissaient aux Flaviens et
soulignait la succession matrilinéaire.
The Vedii Antonini: Aspects of Patronage and Benefaction in Second-Century Ephesos
Angela Kalinowski
P. Vedius Antoninus III is widely known as a major benefactor of Ephesos. A
reassessment of the epigraphic evidence indicates that he was following a
longstanding familial tradition of euergetism with clear topographic
locations in the city. In addition, the Vedius gymnasium and the
bouleuterion were important vehicles for representing his relationship to
the Antonine imperial house.
P. Vedius Antoninus, troisième du nom, était réputé à Éphèse
pour son rôle de bienfaiteur. Une nouvelle étude du corpus épigraphique
indique qu'il respectait ainsi une longue tradition familiale d'évergétisme
avec un souci marqué pour certains lieux topographiques de la cité. De plus,
le gymnase qu'il fit construire et le bouleuterion permettaient de souligner
les liens qui l'unissaient à la famille impériale des Antonins.
terme d'une façon imagée.
